A linguagem revolucionária do Papa Francisco

Por Roberto de Mattei

Ao longo da história da Igreja, houve muitos papas reformistas, mas aparentemente Bergoglio pertence a outra categoria, sem precedentes até agora entre os pontífices romanos: o dos revolucionários. Os reformadores pretendiam restaurar a pureza e a integridade originais da doutrina e dos costumes. Deste ponto de vista, eles também podem ser definidos como tradicionalistas.

Encontramos exemplos disso em Pio IX e Pio X. Os revolucionários, por outro lado, são aqueles que querem fazer uma fratura entre o passado e o presente, situando em um futuro utópico e ideal para o qual aspiram. A ruptura do Francisco com o passado é de ordem linguística e não doutrinal, mas na época em que os meios de difusão prevalecem, o idioma possui uma capacidade de transformação superior a todas as ideias que necessariamente transmite. Não é por acaso que na conferência de imprensa em que o cardeal Schönborn deu a conhecer a exortação pontifícia de Amoris laetitia, ele o definiu como "um evento linguístico".

A escolha de um estilo particular de linguagem, expressa através de palavras, gestos e até mesmo omissões, implica uma maneira de pensar e transmite implicitamente uma nova doutrina. Agora, a pretensão de fazer uma revolução linguística, negando que seja também uma revolução doutrinária, leva necessariamente à confusão. E a confusão, a desorientação, certa esquizofrenia, parecem ser a marca do pontificado atual.

Entre os exemplos mais recentes de confusão, temos o relacionado ao conceito de pobreza. A pobreza evangélica é confundida com a ideologia social-comunista.

O primeiro é um estado de perfeição que nasce de uma decisão voluntária e pessoal; O segundo é uma condição social impostas obrigatoriamente por cima. Por outro lado, se, em um nível pessoal, os eclesiásticos e os católicos, em geral, deveriam viver em um espírito de pobreza, no sentido de não aderir a bens pessoais, a Igreja como instituição não deveria ser pobre. Pelo contrário, deve ter todo o material necessário para cumprir sua missão. Privar a Igreja desses meios significa mortificá-la e enfraquecer sua ação no mundo. Nesse sentido, o chamado à pobreza do Papa Bergoglio corre o risco de despojar a Igreja da sua capacidade de transformar o mundo para mergulhar no processo de secularização que está dissolvendo o que era o Ocidente cristão.

Este artigo foi traduzido pelo Cruzado Conservador. Ave Maria! Deus Vult!

Fonte: Adelante la Fe