Papa Leão XIII: "Taxar os ricos não ajuda os pobres"

Por Anthony M. Esolen

Na Quod Apostolici Muneris (1878), o Papa Leão XIII deplora aqueles que "sob os heterogêneos e todos os termos e títulos de socialistas, comunistas e niilistas, são difundidos em todo o mundo," esforçando-se em aliança "pelo propósito resolvido há muito tempo sobre a erradicação dos fundamentos da sociedade civil em geral. "Pode parecer estranho aos nossos ouvidos, que os socialistas, cujas prescrições para a sociedade são numerosas e abrangentes, devem unir-se aos niilistas, que, por definição, acreditam em nada. Mas o Papa Leão, começando como sempre de uma visão rica da natureza humana fundamentada na razão e elevado pela relevância, vê a aliança que sentimos, e, por implicação, ele inclui também o viajante coletivo, o liberalismo secular, mais amigável para o mercado livre, mas também um inimigo do homem.

Como assim? Neste ensaio, vou concentrar em dois dos males que Leão discute em sua carta. A primeira é a negação do corpo; o segundo, a separação da lei humana da lei divina, que afasta os cidadãos do senso de obrigação moral. Nós obedecemos a tais leis humanas, porque é nossa vantagem, de forma restrita e materialmente concebida, não porque seja correto e justo.

Os seres humanos não têm corpos, como um encanador tem uma chave ou um médico tem uma sonda. Nem são corpos, simplesmente, redutíveis às suas partes constituintes; até um cachorro é mais do que a soma de suas partes. Os seres humanos são almas incorporadas racionais, e tudo o que eles tocam marcam com o fogo de seu espírito, o dom de Deus. Esse é o fundamento do direito à propriedade. Mas eles também não são átomos solitários, rebatendo uns contra os outros em uma guerra caótica de todos contra todos. Pois a alma humana é feita para o amor, e só pode atingir seu fim pela comunhão com outras almas. Portanto, muito antes de encontrarmos o Estado, encontramos seres humanos que não fabricam corpos artificiais, mas reais, por sua vez: famílias, clãs e aldeias.

É absolutamente fundamental entender isso. O ensino social católico afirma a realidade dos corpos que os seres humanos formam; eles não são nocionais, mas reais e vivos, e implicam direitos e deveres reais entre os membros, que não são meras partes, mas pessoas inteiras. A pedra de toque é a própria Igreja, onde Deus "estabeleceu diferentes graus de ordens com diversidade de funções, para que todos não sejam apóstolos, nem médicos, nem profetas". O Estado, como a Igreja, deve formar um corpo compreendendo muitos membros, destacando alguns em posição e importância, mas todos necessários para o outro e solícitos para o bem-estar comum".

Nós aprendemos essa solicitude não do Estado, no entanto, mas dentro da casa de acolhimento da Igreja e da família, a que o Papa retorna uma e outra vez. O círculo familiar, diz ele, é "o ponto de partida de cada cidade e cada estado", apoiando-se na "união indissolúvel de marido e mulher". Leão faz as conexões que sentimos, porque perdemos seu forte sentimento de corpo humano realidades. Todos os corpos vivos exigem ordem; essa é a base do aviso de São Paulo ao Coríntios. Nem todos podem ser professores, profetas ou sacerdotes. A mão não consegue ver, o olho não pode entender. Mas os inimigos desses corpos clamam uma igualdade que é totalmente abstrata - matemática, até mesmo mecânica. Diz o Papa, "afirmam que todos os homens são, por natureza, iguais e, portanto, afirmam que nem a honra nem o respeito são devidos à autoridade pública, nem qualquer obediência às leis, salvando talvez aqueles que foram sancionados de acordo com seu bom prazer".

Absurdo? Nossa Declaração de Independência não declara que todos os homens são criados iguais? A palavra crucial, porém, é "criada". A igualdade - mesmo na mente do deísta Jefferson - é uma doação de Deus. Leão explica o que realmente significa: "Dos registros evangélicos, a igualdade entre os homens consiste nisso, que todos e todos, possuindo a mesma natureza, são chamados à sublime dignidade de serem filhos de Deus; e, além disso, que um e o mesmo fim seja definido antes de todos, cada um deve ser julgado de acordo com as mesmas leis. "Somos iguais em nossa natureza e, o que é dizer o mesmo de outra maneira, em o objetivo para o qual naturalmente tendemos.

Mas quando as pessoas já não reconhecem esse fim, e a verdadeira igualdade que subsiste entre eles, eles substituem-na por uma igualdade artificial dos bens, violando os direitos, diz o Papa Leão, sobre a propriedade privada, afirmando que "que todos poderão, com impunidade, aproveitar-se das posses e usurpar os direitos dos ricos". Em outras palavras, eles procuram a igualdade onde não deve ser alcançada, e destruir a desigualdade - podemos dizer, a diversidade - que Deus ordenou: " Mais sabiamente e lucrativamente, a Igreja reconhece a existência de desigualdade entre os homens, que são, por natureza, ao contrário da doação mental e da força do corpo, e mesmo na quantidade de fortuna". Por isso, ela declara que "o direito de propriedade e de sua disposição, derivado da natureza, deveria, no caso de cada indivíduo permanece intacto e inviolável".

                                                   

Os pobres, então, estão sem sorte? Nem tanto. Devemos limpar de nossas mentes as ervas daninhas do pensamento errado. Devemos deixar de conceber "os ricos" e "os pobres" como abstrações, ou como massas sem nome, ou como partes de uma máquina nacional. Uma sociedade só pode ser uma sociedade de pessoas, com os direitos e deveres que decorrem de sua natureza dada por Deus como pessoas destinadas a amarrar. A Igreja, diz Leo, é uma mãe amorosa - ele não está usando uma metáfora aqui - e aborda em seu cuidado materno, tanto os que são ricos quanto os que são pobres.

Ela sustenta que os pobres "representam a pessoa do próprio Cristo" e, assim, "traz em si o máximo de seu poder", pensa-se que tenha erguido em todas as terras em suas casas e refúgios onde podem ser recebidos, nutridos e abrigados. "Ele está descrevendo aqui o cuidado das pessoas, não números; um cuidado que só pode ser dado no amor, e que se liga a uma relação de lealdade e gratidão tanto a quem dá quanto a quem recebe. Mas o amor também é nosso dever, de modo que a Igreja "coloca os ricos sob estrito comando para dar a sua ajuda aos pobres, impressionando-os com medo do juízo divino que exigirá a pena do castigo eterno, a menos que socorram as necessidades dos necessitados".

Isso pode ser feito por impostos confiscatórios? Nem mesmo por impostos modestos. A obrigação é pessoal. Não estou dizendo, nem Leão diz que os impostos nunca podem ser cobrados para aliviar necessidades. Mas que tal tributação não é necessária e nem suficiente. E aqui tocamos o grande erro do estado moderno, que Leão vê com bastante clareza. É que "os governos foram organizados sem Deus e a ordem estabelecida por Ele não está sendo tomada em consideração", algo que até mesmo os pagãos nunca fizeram. A Igreja foi forçada a retirar-se do "esquema de estudos em universidades, colégios e escolas secundárias, bem como de todo o trabalho prático da vida pública". Isso corta nossa vida pública da vida futura e remove as obrigações profundas e pessoais, dadas por Deus, junto com os nossos direitos, que os ricos e os pobres devem uns aos outros. Pode dizer que ele "dá" aos pobres porque é tributado para apoiar donas e orfanatos; e os nossos estatísticos modernosnão podem dizer que, porque eles impõem aos os outros um modo de vida totalmente disfuncional, eles, portanto, deram aos pobres.

É proibido roubar, diz Leão. É proibido até mesmo cobiçar. Porque? Por que o mandamento atinge as profundezas do coração? Uma engrenagem em uma máquina não pode cobiçar. Se um átomo no grande estado material impessoal cobiça, que dano, desde que o estado possa fazê-lo manter suas mãos para si mesmo? Mas aqui vemos a estranha harmonia entre uma forma de avareza mundana e outra - a forma que vê a acumulação de fortuna privada como o summum bonum e a forma que acredita em uma redistribuição mecânica e matemática, sem levar em conta a pessoa humana. O ensino social católico vê os dois materialismos como o mal da raiz.

Quando Deus chovia o maná sobre os israelitas no deserto, eles foram proibidos de agendá-lo; eles foram proibidos de tratá-lo como quantidade, em vez de como presente, de um Deus pessoal para pessoas feitas à Sua imagem. Quando eles tentaram fazê-lo de qualquer maneira, o maná apodreceu e fedeu. Já é tempo de deixar de pensar em massas e quantidade, e lembrava-se do dever e do amor. Isso deve atacar todos nós, ricos e pobres, com tremores.

Este artigo foi traduzido pelo Cruzado Conservador. Ave Maria! Deus Vult!

Fonte: Crisis Magazine