O que São Tomás de Aquino diz sobre imigração?

Por John Horvat II

Ao olhar para o debate sobre a imigração, é quase que automaticamente assumido que a posição da Igreja é de caridade incondicional para com aqueles que entram na nação, legal ou ilegalmente.

No entanto, esse é o caso? O que a Bíblia diz sobre imigração? O que dizem os doutores e teólogos da Igreja? Acima de tudo, o que o grande doutor, Santo Tomás de Aquino, diz sobre imigração? Sua opinião oferece algumas ideias sobre as questões em chamas agora sacudindo a nação e esmurrando as fronteiras nacionais?

A imigração é um problema moderno e, por isso, alguns pensam que São Tomás por ser medieval não teria opinião sobre o problema. E, no entanto, ele faz. Só tem que olhar em sua obra-prima, a Suma Teológica, na primeira parte da Segunda Parte, pergunta 105, artigo 3 (I-II, Q. 105, artigo 3). Aí se encontra sua análise baseada em ideias bíblicas que podem se somar ao debate nacional. Eles são inteiramente aplicáveis ao presente.

São Tomás: "As relações do homem com os estrangeiros são duplas: pacíficas e hostis; e, ao dirigir ambos os tipos de relação, a lei contém preceitos adequados".

Comentário: Ao fazer essa afirmação, Santo Tomás afirma que nem todos os imigrantes são iguais. Toda nação tem o direito de decidir quais imigrantes são benéficos, isto é, "pacíficos", para o bem comum. Por uma questão de autodefesa, o Estado pode rejeitar os elementos criminosos, traidores, inimigos e outros que considera prejudiciais ou "hostis" aos seus cidadãos.

A segunda coisa que ele afirma é que a maneira de lidar com a imigração é determinada por lei nos casos de imigração benéfica e "hostil". O Estado tem o direito e o dever de aplicar sua lei.

São Tomás: "Para os judeus foram oferecidas três oportunidades de relações pacíficas com estrangeiros. Primeiro, quando os estrangeiros passaram por suas terras como viajantes. Em segundo lugar, quando eles vieram morar em suas terras como recém-chegados. E, em ambos os aspectos, a lei fez provisões gentis em seus preceitos; pois está escrito (Êxodo 22:21): "Não molestarás um estranho [advenam]"; e novamente (Êxodo 22: 9): "Não molestarás um estranho [peregrino]".

Comentário: Aqui, Santo Tomás reconhece o fato de que outros vão querer visitar ou até ficar na terra por algum tempo. Esses estrangeiros merecem ser tratados com caridade, respeito e cortesia, que é devido a qualquer humano de boa vontade. Nesses casos, a lei pode e deve proteger os estrangeiros de serem maltratados ou molestados.

São Tomás: "Em terceiro lugar, quando algum estrangeiro desejava ser admitido inteiramente em sua comunhão e modo de culto. Com relação a isso, observou-se uma certa ordem. Pois eles não foram imediatamente admitidos na cidadania: assim como era lei com algumas nações que ninguém era considerado cidadão, exceto após duas ou três gerações, como o Filósofo diz (Polit. Iii, 1) ".

Comentário: São Tomás reconhece que haverá aqueles que querem permanecer e tornarem-se cidadãos das terras que visitam. No entanto, ele define como a primeira condição para a aceitação o desejo de se integrar plenamente no que hoje seria considerado a cultura e a vida da nação.

Uma segunda condição é que a concessão de cidadania não seria imediata. O processo de integração leva tempo. As pessoas precisam se adaptar à nação. Ele cita o filósofo Aristóteles dizendo que esse processo já era considerado duas ou três gerações. O próprio Santo Tomás não dá um prazo para essa integração, mas ele admite que pode levar muito tempo.

Santo Tomás: "A razão para isso foi que se os estrangeiros tivessem permissão para interferir com os assuntos de uma nação, assim que se estabeleceram em seu meio, muitos perigos podem ocorrer, já que os estrangeiros que ainda não têm o bem comum de coração podem tente algo prejudicial para as pessoas ".

Comentário: O bom senso de Santo Tomás certamente não é politicamente correto, mas é lógico. O teólogo observa que viver em uma nação é uma coisa complexa. É preciso tempo para conhecer os problemas que afetam a nação. Aqueles familiarizados com a longa história de sua nação estão na melhor posição para tomar decisões a longo prazo sobre seu futuro. É prejudicial e injusto colocar o futuro de um lugar nas mãos dos recém-chegados, que, embora sem culpa própria, têm pouca idéia do que está acontecendo ou aconteceu no país. Tal política poderia levar à destruição da nação.

Como ilustração desse ponto, Santo Tomás depois observa que o povo judeu não tratou todas as nações igualmente desde que as nações mais próximas delas foram mais rapidamente integradas na população do que aquelas que não eram tão próximas. Alguns povos hostis não deveriam ser admitidos em plena comunhão devido à sua inimizade em relação ao povo judeu.

São Tomás: "No entanto, foi possível mediante a dispensa de um homem ser admitido na cidadania por causa de algum ato de virtude: assim está relacionado (Judith 14: 6) que Achior, o capitão dos filhos de Amom", foi unido para o povo de Israel, com toda a sucessão de sua família ".

Comentário: isto é, as regras não eram rígidas. Houve exceções concedidas com base nas circunstâncias. No entanto, tais exceções não eram arbitrárias, mas sempre tinham em mente o bem comum. O exemplo de Achior descreve a cidadania concedida ao capitão e seus filhos pelos bons serviços prestados à nação.

Estes são alguns dos pensamentos de Santo Tomás de Aquino sobre a questão da imigração com base em princípios bíblicos. É claro que a imigração deve ter duas coisas em mente: a primeira é a unidade da nação; e o segundo é o bem comum.

A imigração deve ter como meta integração, não desintegração ou segregação. O imigrante não deve apenas desejar assumir os benefícios, mas as responsabilidades de se juntar à sociedade completa da nação. Ao tornar-se um cidadão, uma pessoa torna-se parte de uma ampla família a longo prazo e não um acionista em uma sociedade anônima buscando apenas interesse próprio de curto prazo.

Em segundo lugar, Santo Tomás ensina que a imigração deve ter em mente o bem comum; não pode destruir ou sobrecarregar uma nação.

Isso explica por que tantos americanos experimentam desconforto causado por imigração maciça e desproporcional. Essa política introduz artificialmente uma situação que destrói pontos comuns de unidade e supera a capacidade de uma sociedade absorver organicamente elementos novos em uma cultura unificada. O bem comum já não é considerado.

Uma imigração proporcional sempre foi um desenvolvimento saudável em uma sociedade, pois injeta novas vidas e qualidades em um corpo social. Mas quando perde essa proporção e prejudica o propósito do Estado, ela ameaça o bem-estar da nação.

Quando isso acontecer, a nação faria bem em seguir o conselho de santo Tomás de Aquino e os princípios bíblicos. A nação deve praticar a justiça e a caridade para com todos, incluindo os estrangeiros, mas deve, acima de tudo, salvaguardar o bem comum e a sua unidade, sem a qual nenhum país pode suportar por muito tempo.

Assista a entrevista com John Horvat II sobre o pensamento de São Tomás e a imigração na entrevista abaixo;

Este artigo foi traduzido pelo Cruzado Conservador. Ave Maria! Deus Vult!

Fonte: American Society forthe Defense of Tradition, Family and Property