A vitória do secularismo através da osmose

Por Howard Kainz

O filósofo alemão G. W. F. Hegel (1770-1831) começou sua educação como seminarista luterano durante o fermento cultural que agora nos referimos como o Iluminismo francês. Mais tarde, como professor de filosofia em Jena, em um capítulo em sua Fenomenologia do Espírito de 1807 sobre "a luta do Iluminismo com Superstição", ele ofereceu uma análise filosófica do sucesso do Iluminismo que tomou o mundo pela tempestade no século anterior . Ele descreve a vitória rápida, consumada, mas inicialmente sem sangue sobre os "ídolos" da superstição da seguinte maneira, incluindo uma citação do sobrinho de Rameau de Diderot:

Agora, o Iluminismo, como um espírito invisível e sutil, desliza pouco a pouco os segmentos honrosos e, em breve, conseguiu o controle de todas as entranhas e órgãos do ídolo desavisado. E então, "em uma boa manhã, dá aos ídolos de seus contemporâneos um empurrão com os cotovelos e cai! bam! O ídolo está deitado no chão. "Em uma boa manhã, cujo meio-dia não é sangrento, desde que a infecção tenha permeado todos os órgãos da vida espiritual / cultural; então, apenas a memória ainda preserva a forma morta do estágio anterior de espírito, como uma história que, de alguma forma, funcionou. A nova serpente da sabedoria divina, que é elevada para a adoração, assim, quando você vem até ela, simplesmente derrama sua pele velha e enrugada.

No período de algumas décadas, o Iluminismo assumiu a França, se espalhou para a Inglaterra e Alemanha e outros países europeus, e até as margens da América. Isso ocorreu não pela força, nem mesmo pela argumentação aprendida, mas sim pela aproximação gradual de todos, de modo que o espírito novo funcionasse como o ar que respiravam, ou como uma infecção que se enraizou e viaja de forma irreversível e irreversível através do organismo social .

O contexto histórico envolve os lumières, os "luminosos" do século XVIII - incluindo o Voltaire agnóstico, o ateísta Diderot e o surgimento da Enciclopédia mundial mais vendida, ou Dictionnaire Raisonné des Sciences, des Arts et Métiers, para o qual ambos contribuíram. Esses luminosos tentaram, valentemente, levantar seus contemporâneos da "fé simples" inculcada por "sacerdotes intrigantes" tradicionalmente instalados em posições de poder e prestígio, e para desconsiderar filósofos como Blaise Pascal, que recomendou que, se você tiver duvidas sobre sua católica fé, você simplesmente deve "perguntar ao seu confessor". Logo a Deusa da Razão foi celebrada na Catedral de Notre Dame, e os defensores restantes da Fé em toda a França escorregaram para o margem, tornaram-se relativamente irrelevantes e sem palavras.

De forma semelhante, o secularismo, como um "-ismo" oposto à "superstição" religiosa em nossa própria era, ganhou pouco a pouco. Os sinais das vitórias que ganhou cercam os cristãos de todos os lados: a Bíblia não é mais a "Palavra de Deus", mas um resumo antropológico interessante de tempos passados, sujeito a análise para determinar as origens da estranha mentalidade prevalecente nos primeiros séculos de Desenvolvimentos judaico-cristãos. Doutrinas estranhas, como o nascimento virgem, a encarnação e, especialmente, a ressurreição, são atribuídas a mitos que prevalecem em civilizações antigas. Qualquer coisa com o aroma dos milagrosos, na nossa era iluminada da Ciência, pode ser e deve ser explicada em termos de causas naturais.

Ainda mais claramente e com firmeza, o secularismo conquistou a vitória sobre as normas morais, uma vez embutidas, defendidas ao longo dos tempos por cristãos e outros defensores da lei natural, religiosos e não religiosos. A anticoncepção havia sido condenada desde as primeiras eras cristãs por Barnabé, Clemente de Alexandria e muitos outros ao longo dos séculos; até a Conferência Episcopal de Lambeth de 1930, perfurou o primeiro buraco no dique, seguido de quase todas as outras denominações protestantes. Assim, somos confrontados no presente com um fato consumado em nações industrializadas onde quase todos estão usando anticoncepcionais. Pesquisas indicam que cerca de 98% dos católicos e protestantes dizem que eles usaram anticoncepcionais no passado; e que mais de 80 por cento dos casais católicos usam contraceptivos, especialmente a Pílula, para regular os nascimentos (omitidos a partir dessas estatísticas são o número maciço de cristãos e não cristãos que agora vivem juntos antes do casamento).

Se e quando as pílulas e os dispositivos anticoncepcionais não funcionam, o contraceptivo de escolha, é claro, é o aborto. Ironicamente, uma parte considerável de católicos contraceptivos se opõe ao aborto, mas não considera seriamente a opinião de muitos membros da Associação de Médicos Pro-vida que, apesar da pílula, os ovos às vezes se tornam fertilizados, mas são efetivamente abortados porque as alterações no colo do útero o muco e o revestimento endometrial impedem a implantação. As pílulas e os DIU de manhã após a manhã são mais claramente abortivos, bem como o último "adiantamento" nos procedimentos de aborto, produzido pelo IPAS (International Products Assistant Services) - um "aspirador manual de vácuo" que qualquer mulher pode usar para sugar bebês de seus os úteros gostam das máquinas utilizadas pelos abortistas.

Seguindo a contracepção e o aborto como um terceiro cavaleiro apocalíptico, encontramos o surgimento gradual, quase através do sigilo, da aceitação da homossexualidade como algo com quem nascemos - embora, apesar de numerosas tentativas, nenhuma evidência científica tenha sido produzida para sustentar isso afirmação. O Dr. Robert Spitzer, que em 1973 persuadiu a American Psychiatric Association a parar desclassificar a homossexualismo como uma doença mental, mais recentemente se inverteu, citando o sucesso na reorientação de muitos pacientes homossexuais.

Aparentemente, os autores de After the Ball: How America Will Conquer its Fear & Hatred of Gays in the 90’s nos anos 90 (1989), Marshall Kirk e Hunter Madsen, alcançaram seus objetivos estratégicos, quase como se seguissem os padrões do Iluminismo registrados por Hegel . Sua estratégia: saturando nosso ambiente cultural, incluindo filmes, TV e outros meios de comunicação, com imagens de homossexuais respeitáveis e tão normais quanto os vizinhos ao lado; apontando celebridades e famosas personagens históricas como homossexuais; equacionando críticas de homossexuais por defensores pró-familiares como crimes de "ódio"; e assim por diante. Não se pode negar que o objetivo de Kirk e Madsen esteja ao alcance - não apenas a aceitação, mas a celebração do homossexualismo como contribuição para a diversidade cultural, e até mesmo responsável por presentes e talentos especiais.

Cercado de todos os lados por tais mudanças na atmosfera cultural, não seria ingênuo e irremediavelmente cego esperar qualquer reversão desta caligrafia no muro? Não seria racional e realista aceitar as mudanças que ocorreram como inevitáveis ​​e irreversíveis, de modo que se opor a elas seria uma inclinação quijotesca em moinhos de vento? Quase todos estão usando anticoncepcionais; A última pesquisa da Gallup indica que a maioria dos americanos apoia o casamento gay; O aborto é aceito em quase todos os lugares - com exceção de alguns enclaves de retenção - e considerado como um elemento necessário e indispensável no empoderamento feminino. Isso constitui o nosso ambiente social atual. Ou vamos acabar como o proverbial avestruz, colocando a cabeça na areia?

Mas, voltando às análises de Hegel e continuando algumas páginas, achamos que a estratégia do Iluminismo acabou por ser apenas uma vitória pírrica. A estratégia do Iluminismo retrocedeu quando os lumières, no auge de seu sucesso e poder, se superaram, reforçando a vontade générale (a nova "vontade universal") na vontade de todos (as "vontades individuais" muitas vezes recalcitrantes), levando a Robespierre , jacobinos, facções dissidentes e o infame Terror.

Em meados do século XIX, os marxistas, tentando sistematicamente ressuscitar uma versão nova e "científica" do sufocamento da religião do Iluminismo, acabaram sofrendo na era soviética uma inversão semelhante, claramente se superando quando tentaram impor uma ideologia de " homem comunista "em um mundo pouco disposto.

Um desenvolvimento semelhante pode ocorrer em nossos dias, já que os proponentes da ideologia secularista pressionam sistematicamente os limites de seu poder e influência. A evidência disso já começou a aparecer: organizações e tribunais se aproximam dos ateus na prevenção de qualquer exibição de cruzes, figurinhas religiosas ou representações das tábuas dos Dez Mandamentos; os liberais se superam para encontrar formas de financiar e apoiar os fornecedores do aborto como Planned Parenthood; movimentos apoiados governamentalmente para proibir exceções de consciência, exigindo que médicos e farmacêuticos forneçam anticoncepcionais e companhias de seguros para cobrir contracepção e aborto; ignorando achados científicos (por exemplo, pelo Instituto Nacional de Saúde em 2006) sobre a conexão de contraceptivos com câncer de mama e estudos científicos que mostram correlação estatística entre aborto e câncer de mama; exigindo que as agências de adoção confiem crianças a casais homossexuais; retratando críticas (especialmente críticas baseadas na Bíblia) da homossexualidade como "crimes de ódio"; e os principais colégios e universidades católicas que se esforçam para oferecer anticoncepcionais aos alunos, honrar os grupos LGBT no campus, apoiar Planned Parenthood e apresentar pro-aborto e / ou oradores de início gay na graduação.

No momento, como os habitantes do século XVIII que Hegel descreve, devemos admitir que a vitória do secularismo desenfreado sobre o cristianismo no mundo ocidental é uma realização cultural inconfundível, um fato consumado. Mas a possibilidade do tipo de reversão que Hegel indica também pode estar no horizonte. À medida que os secularistas ideológicos começam a ultrapassar de todas as maneiras que acabamos de descrever - como seus predecessores do Iluminismo - também começamos a ver a possibilidade de sua derrota (espero que sem sangue). Podemos sentir um parentesco espiritual com muitos dos cidadãos no final do século XVIII na França, depois de ter sido submetido à abolição de todas as classes e estruturas governamentais, testemunhando as facções radicais resultantes que queriam exercer controle sobre todos os indivíduos nos interesses da "vontade geral" e estar confrontado com a nova adoração da deusa da Razão. Uma convicção nova, poderosa e omnipresente pode surgir entre os cidadãos agora, assim, que o suficiente é suficiente.

Este artigo foi traduzido pelo Cruzado Conservador. Ave Maria! Deus Vult!

Fonte: Crisis Magazine